Chuvash narodna nošnja

Chuvash nacionalni kostim odražava povijest razvoja, klimatske uvjete postojanja i figurativno razmišljanje Chuvash etničke skupine.

Veliku ulogu u formiranju kostima odigrao je i mjesto prebivališta čuvaša, koji je posudio detalje odjeće svojih susjeda. Odijelo za jahanje čuvaša (viralnog) četvrti Cheboksary slično je odijelu fino-ugarskih naroda Rusije - Mari zbog kratkoće strukturalnih elemenata. Frills su korišteni u haljini niže razine Chuvash (Anatri) rame uz rame s Tatarima, glavna boja pregače bila je crvena. Na ručnicima i pregačama nalazio se ukrasni vez, pleten, plavim, zelenim i žutim.

Postoji veza između kostima šuvaša na području Samare i kostima iz Mordovije, izraženih u sličnosti pokrivala za glavu i oklopa i upotrebi boja koje nisu karakteristične za kostime Xuvjeta Chuvash. - svijetlo zelena, ružičasta i žuta.

Odijelo je govorilo o statusu, bračnom statusu, imovinskom statusu, starosti vlasnika.

Jedna od primarnih boja korištenih u kostimima bila je bijela, simbolizirajući svetu čistoću. Bijela košulja mora se nositi tijekom praznika. Crveno u kombinaciji s bijelim također se smatralo simbolom čistoće, pa se često našlo u motivima tradicionalne odjeće. Crveni simbolizirao je život, svi šavovi na odjeći bili su prekriveni trakom te boje.

U XIX stoljeću. Chuvash koristi domaće šarene u proizvodnji odjeće - tkanina od raznobojnih niti. U ruhu joj je počela prsluk za odmor i rad na terenu. To je prouzročilo nezadovoljstvo starijom generacijom, au nekim slučajevima, primjerice, tijekom cvatnje raži, postojala je stroga zabrana nošenja odjeće pjegica. Nepoštivanje zabrane nasilniku je kažnjeno sipanjem 41 kante hladne vode preko njega.

Do 1850. godine Chuvashovi proizvodi domaće tkanine i proizvode biljne boje. Bojenje pređe trajalo je mnogo vremena, tako da je glavna boja odijela ostala nepraktična bijela. I jedva da je Anatri imao anilinske boje, što je olakšalo bojenje pređe, počela je proizvodnja pestrije. Godine 1850. njezina odjeća praktički je zamijenila bijele haljine. U odijelima od viralnog pestryada nisu se koristili.

Bijela majica Kepe bila je prisutna u ženskoj i muškoj verziji odijela. Rez je bio jednostavan - platno od konoplje bilo je presavijeno na pola, utori i klinovi bili su ušiveni u bočne zidove, koji su ispružili košulju prema dolje. Uski i ravni rukavi duljine 55-60 cm ušiveni su košuljom pod kutom od 90 stupnjeva, a kvadratni ušiti ušiveni su u rukav za slobodu kretanja.

Ženske košulje izrezane su oko 120 cm, sa središnjim prorezom na prsima, a muške košulje - 80 cm također s prorezom na prsima, ali na desnoj strani.

Ženske košulje izvezene na lijevoj i desnoj strani utora na prsima, na rukavima, uz šavove i rubove. Temeljna boja vezenja bila je crvena, a obrisi su bili ukrašeni crnim nitima. U vez došao preko žute, zelene i, rjeđe - tamno plave boje. Vez na prsima napravljen je u obliku rozeta i rombova.

Složen asimetrični motiv vezenja bio je prisutan na majicama žena u braku. Rub je bio skromno i ritmički izvezen - na njemu su se izmjenjivale pruge različitih veličina, geometrijskih uzoraka i pruga.

Zaštitnici koji se nose radnim danom i praznicima.U proizvodnji su koristili niti svile i vune, izvezene figure nalik na drveće, lišće, cvijeće i korištene pruge. Gamaše su bile ukrašene resama smeđe (ili plave) boje, što je kostimu dalo živost tijekom kretanja.

Nošnja djevojke izgledala je skromno, u njoj je bio mali vez, nije bilo uzoraka na prsima (kezke), bez rukavaca i jastučića na košulji. Smatralo se da neupadljiva, ali uredna haljina snažnije naglašava ljepotu i šarm mlade žene.

Pokrivala za glavu - Surpan, Masmak, Hushpa, Pus tutri, koje nose žene u braku. Sjedište mlade žene nazvano je tukhy.

U dječjoj kostimu nije bilo nikakvih statusnih dekoracija i luksuznog vezenja. Košulje su bile jednostavne, od pamuka ili lana, hlače za malu djecu su bile ušivene dekolteom, hlače za stariju djecu su bile bez dekoltea. Također šivao haljine i kožuh kaputi.

Elegantna odjeća djevojaka bila je jednostavna, ukrašena je gotovom trakom ušivenom na rubu, ili jednostavnim uzorkom. Na glavu su stavljeni jednostavni nakit od perli i pletenice. Starije djevojčice mogu nositi vezeni nakit (sarah), pričvršćen za stražnji dio pojasa.

Ogrlica dječakove košulje bila je ukrašena monofonom.

Muško odijelo uključivalo je košulju, hlače (yem), čizme, čizme, šešir i šešir. Bio je mnogo skromnije ukrašen vezom nego ženskim, ali je dekor bio teži. Znaci neba na njegovim ramenima, vatra na njegovim prsima naglašavala je muškost i značaj.

Ogrtač domaće tkanine bijele boje nazvan je šupar. Na njoj su bili izvezeni znakovi vatre i korištene su svilene pruge. Vez se nalazio na prsima, ramenima, leđima, rukavima, rubovima, ali ukras gotovo nije kopirao ukras ženske nošnje. Vezene figure prikazivale su konje, biljke, ljudske ruke. Posebna pažnja posvećena je šarenim uzorcima, a na rukavu je izvezen znak na granici svjetova.

Muško odijelo nadopunjeno je platnenim šeširima s obodom, selekcijom krzna. Vez na njima uglavnom je prikazivao sunce i zvijezde.

Mladići su nosili šal na ramenima, kao simbol činjenice da je mladenka izabrana i da će se vjenčanje dogoditi uskoro. Djevojka je iskoristila sve svoje vještine za izradu marame i dala ga dečku, prihvaćajući prijedlog za brak. Na svadbi se stavlja marama mladoženja.

Mladenka je bila izvezena perlicama, školjkama i kovanicama u obliku geometrijskih uzoraka, a kapa je bila posebno bogato ukrašena.

Nevjestina košulja, pregača i odjeća bili su ukrašeni vezom. Nevjesta je nosila prstenje, narukvice, privjesak za vrat, grudi i struk, torbicu i malo ogledalo. Sva odjeća imala je težinu od oko 15 kg.

Važan detalj vjenčanog odijela bio je veliki bijeli pokrivač - perchenchek, ukrašen vezom uz rubove. Buduća supruga na vjenčanju neko je vrijeme bila pod njim, a zatim je skinut perchenchek, a nevjesta je odjevena u haljinu udane žene.

Mladoženja je nosio izvezenu košulju i kaftan, široki plavi (ili zeleni) pojas, čizme, rukavice, krzneni šešir s novčićem na čelu.

Ženska nošnja uključivala je ukrase oko vrata, ramena, prsa i struka. Jednom su imali funkcije amuleta i talismana, ali s vremenom su jednostavno počeli označavati dob i društveni status vlasnika. Na primjer, što je hakiranje bilo teže i raznovrsnije, vlasnik je bio uspješniji.

Lijep seks je nosio srebrni nakit s perlicama (shulkeme). Žene su se ukrašavale ama naprsnikom, čija je varijanta bila naprsnik pushoka (s dijelom smještenim na poleđini).

Također izlizan ukras ukrašen srebrom i perlicama preko ramena. Žene su upotpunjavale vjenčanu odjeću, a djevojke - svečanu sliku. Djevojčica je bila uka ogrlica s platnom ili kožnom podlogom izvezenom perlicama, perlicama i kovanicama.

Dekoracija udane žene - ogrlica je suha - sastojala se od guste rešetke perli raznih veličina i ušivenih novčića.

U svakodnevnom životu, virijalci su nosili ličja cipela, tkana od lipe (crne onuchami) i Anatri (bijele čarape). Na blagdane su nosili kožne čizme ili cipele, a virilci su nosili visoke čizme, koje su bile sastavljene u harmoniku. Godine 1900. izrađene su visoke kožne čizme za žene. Valenki su služili kao zimske cipele.

Početkom dvadesetog stoljeća. zbog masovne proizvodnje odjeće, nacionalna nošnja bila je premještena na drugo mjesto. No, u selima, kostim je zadržao svoju važnost i danas kao haljina za proslave i ceremonije. Aktivno se koristi u koncertnim aktivnostima kao odjeća za nastupe folklornih skupina.

Danas, kada stvaraju odjeću, modni dizajneri ne kopiraju tradicionalnu nošnju, nego koriste asocijativne slike i njezine elemente, nastojeći izvesti detalje tradicionalnih uzoraka i prenijeti vrijednost ručno izrađenog djela tijekom izrade kostima.